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淺析建構(gòu)主義
建構(gòu)主義，乍一看它的標(biāo)題，我們的頭腦中會(huì)浮現(xiàn)這樣的詞語(yǔ)：“高端、大氣、上檔次”“啥意思”。所以說(shuō)這個(gè)理論觀(guān)點(diǎn)它是一種流行，一種新思想催生的理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。也是考題所親睞的一個(gè)考點(diǎn)，今天小編就帶領(lǐng)大家一起看看它的神奇所在。
一、建構(gòu)主義概述
建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成和重建理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在意義建構(gòu)和社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。所以說(shuō)它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。這里我們重點(diǎn)研究教育學(xué)、心理學(xué)上的建構(gòu)主義。一般來(lái)說(shuō)，心理學(xué)上建構(gòu)主義可以區(qū)分為個(gè)人(認(rèn)知)建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。個(gè)人建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自身在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用。社會(huì)主義建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)的相互作用、文化在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的重要作用。
二、建構(gòu)主義的思想衍生淵源
建構(gòu)主義在20世紀(jì)80年代興起，對(duì)當(dāng)代的教學(xué)改革產(chǎn)生的非常深遠(yuǎn)的影響，特別是近年來(lái)在教育學(xué)和心理學(xué)的影響中也是日益明顯。建構(gòu)主義之所以產(chǎn)生則是受到哲學(xué)上的后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、女性主義，特別是現(xiàn)代教育技術(shù)的影響，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷迭代更新，自然而然催生出了新的教育和學(xué)習(xí)理論，在此基礎(chǔ)上也就興起了建構(gòu)主義。特別是在建構(gòu)主義發(fā)展時(shí)期涌現(xiàn)出一批人物，比如建構(gòu)主義的奠基人物皮亞杰。皮亞杰的認(rèn)識(shí)論是基于前人的都稍顯片面的理論基礎(chǔ)上興起的，闡述了建構(gòu)主義的核心思想主旨：知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來(lái)的。無(wú)疑這樣的思想與馬克思主義的能動(dòng)反映論、實(shí)踐論有著異曲同工之妙，馬克思主義的科學(xué)性和生命力有目共睹，所以皮亞杰的建構(gòu)主義思想的科學(xué)性和生命力也是顯而易見(jiàn)的。
三、建構(gòu)主義的主要理論
(一)知識(shí)觀(guān)
建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識(shí)的客觀(guān)性和確定性的，他們認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)準(zhǔn)確表征，而只是相對(duì)成立的，具有自身的動(dòng)態(tài)性，并且隨著情境和學(xué)生本人的生活背景等方面的變化而變化，也就意味著知識(shí)它在某種情況下不是恒久不變、一用就靈的。它具有自身的動(dòng)態(tài)性、情境性和個(gè)體適用性等特征。
(二)學(xué)生觀(guān)
建構(gòu)主義的學(xué)生觀(guān)強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，因?yàn)楸旧斫?gòu)主義就是基于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，所以必然不會(huì)忽略學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的未來(lái)的知識(shí)是以已有知識(shí)為基點(diǎn)建立起來(lái)的。
(三)學(xué)習(xí)觀(guān)
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是來(lái)源于學(xué)生本身的自我建構(gòu)，在知識(shí)的不斷增長(zhǎng)中進(jìn)行積極地自我管理與調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)共同體(學(xué)習(xí)的社會(huì)群體)共同作用的結(jié)果。且學(xué)習(xí)應(yīng)該是置于具體的物理情境和社會(huì)實(shí)踐情境中的學(xué)習(xí)。
一、建構(gòu)主義概述
建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成和重建理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在意義建構(gòu)和社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。所以說(shuō)它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。這里我們重點(diǎn)研究教育學(xué)、心理學(xué)上的建構(gòu)主義。一般來(lái)說(shuō)，心理學(xué)上建構(gòu)主義可以區(qū)分為個(gè)人(認(rèn)知)建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。個(gè)人建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自身在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用。社會(huì)主義建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)的相互作用、文化在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的重要作用。
二、建構(gòu)主義的思想衍生淵源
建構(gòu)主義在20世紀(jì)80年代興起，對(duì)當(dāng)代的教學(xué)改革產(chǎn)生的非常深遠(yuǎn)的影響，特別是近年來(lái)在教育學(xué)和心理學(xué)的影響中也是日益明顯。建構(gòu)主義之所以產(chǎn)生則是受到哲學(xué)上的后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、女性主義，特別是現(xiàn)代教育技術(shù)的影響，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷迭代更新，自然而然催生出了新的教育和學(xué)習(xí)理論，在此基礎(chǔ)上也就興起了建構(gòu)主義。特別是在建構(gòu)主義發(fā)展時(shí)期涌現(xiàn)出一批人物，比如建構(gòu)主義的奠基人物皮亞杰。皮亞杰的認(rèn)識(shí)論是基于前人的都稍顯片面的理論基礎(chǔ)上興起的，闡述了建構(gòu)主義的核心思想主旨：知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來(lái)的。無(wú)疑這樣的思想與馬克思主義的能動(dòng)反映論、實(shí)踐論有著異曲同工之妙，馬克思主義的科學(xué)性和生命力有目共睹，所以皮亞杰的建構(gòu)主義思想的科學(xué)性和生命力也是顯而易見(jiàn)的。
三、建構(gòu)主義的主要理論
(一)知識(shí)觀(guān)
建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識(shí)的客觀(guān)性和確定性的，他們認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)準(zhǔn)確表征，而只是相對(duì)成立的，具有自身的動(dòng)態(tài)性，并且隨著情境和學(xué)生本人的生活背景等方面的變化而變化，也就意味著知識(shí)它在某種情況下不是恒久不變、一用就靈的。它具有自身的動(dòng)態(tài)性、情境性和個(gè)體適用性等特征。
(二)學(xué)生觀(guān)
建構(gòu)主義的學(xué)生觀(guān)強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，因?yàn)楸旧斫?gòu)主義就是基于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，所以必然不會(huì)忽略學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的未來(lái)的知識(shí)是以已有知識(shí)為基點(diǎn)建立起來(lái)的。
(三)學(xué)習(xí)觀(guān)
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是來(lái)源于學(xué)生本身的自我建構(gòu)，在知識(shí)的不斷增長(zhǎng)中進(jìn)行積極地自我管理與調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)共同體(學(xué)習(xí)的社會(huì)群體)共同作用的結(jié)果。且學(xué)習(xí)應(yīng)該是置于具體的物理情境和社會(huì)實(shí)踐情境中的學(xué)習(xí)。
